HOT ! 書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印 書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印

書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印。書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印。書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款。⚫︎遊印『一饋十起』いっき-じっき訓読み：いっきにじっきす/いっきにとたびたつ一度の食事の間に十回も席を立つ。書道 篆刻印 落款印 遊印『寿』no.38 47mm×24mm - メルカリ。意見に耳を傾けるために熱心に客を迎えることのたとえ。村瀬太乙【真作】山水画賛 向井桑人鑑題箱 美濃生 幕末 掛軸24111704。「饋」は食事。⭕️希少　高価　新品美品　鍋倉山龍渓硯　清泉堂　三代目　深澤秀教　大型な硯。中国、夏の禹王(うおう)が、善政を行う補佐となる賢者を熱心に求め、一度の食事中に十回も席を立ち食べるのをやめて、訪ねてきた賢者に会ったという故事から。与謝野晶子　肉筆　直筆　色紙　「柔肌の熱き血潮に触れもみで　ー」 額入。『淮南子』氾論訓より⚫︎遊印『告朔餼羊』こくさくのきよう古くから続いている習慣や年中行事は、理由もなく廃絶してはならないということのたとえ。真作/東大寺管長/清水公照/掛軸/名家伝来/AE-99。また、実質がなくなり、形式ばかりが残っていることのたとえ。※kinako　掛軸 茶掛一行書 禅語 足立泰道「澗水湛如藍」共箱。「告朔」は、中国周の時代に行われた儀式で、毎月一日に羊を廟に供えて祖先を祭るもの。【真作】亀田鵬斎/一行書/乾坤・・・・/掛軸☆宝船☆Z-371。「餼羊」は、告朔のときに供えるいけにえの羊のこと。真作/大徳寺/紫野/大仙桃林/関坐聴松風/掛軸/名家伝来/AE-57。魯の国で告朔の儀式がすたれ、羊を供える形式だけが残っていた。真作/菅茶山/二行書/鍾馗/七言絶句/掛軸/名家伝来/AD-840。「それでは無意味だから餼羊をやめるべきです」と子貢が言うと、孔子は「おまえは羊がもったいないのだろうが、私は儀式そのものがなくなってしまう方がもったいない」と反対し、儀式がすたれるのを惜しんだということから。【真筆】掛軸 三浦梧楼(観樹将軍)『行書』 絖本 二重箱 掛軸 p112915。「論語」八佾よりサイズ：6cm×6cm×3.5cm両面に刻してあります。上野道善『ようこそようこそ』茶道具 横物 東大寺別当華厳宗管長 掛軸。※『告朔餼羊』60mmのみの印もあります。美品 掛け軸 宝林寺 福本積応作 茶碗画賛「茶烟永日香」共箱 禅語 茶会。亡き父の刻した印です。上海墨廠 鉄齋翁書画宝墨 中国古墨。長年篆刻を趣味とし、たくさんの展覧会に出展し指導もしていました。茶道具 掛軸 臨済宗 建仁寺 管長 竹田益州 老師 一行 古松談般若 共箱 京都。石の種類など詳しいことはわかりません。雪舟　明国山水図 掛軸。小傷はありますが、特に目立つ傷はありません。掛け軸 森光子 書 「花さきぬ 花ちりぬ 花みのる」 紙本 希少 掛軸 美品。天然の素材ですので、元々の小傷、画像に写らない欠けや凹み、内部のひびなどがある場合があります。竹田黙雷(東山黙雷)『寿山萬丈高』富士画賛 竹田頴川題箱 臨済宗建仁寺管長 掛軸。最後の写真は、父自身が作った印譜帳の印影です。宮本昌雄　掛軸　紅白梅　本人サイン入り　共箱付　日本画　花鳥画　25.4.6−1。印譜作成後に補刀してある場合があります。造像記(開皇四年、隋時代？) 原拓です。お送りするのは、1〜8の状態のもので、印と自作の袴のみです。真作/永源寺管長/関雄峰/明玉不磨先光/掛軸/名家伝来/AD-826。同サイズの印はこちらからもご覧になれます。掛け軸 鳥 木 花鳥図 肉筆絹本 池田 桂月写 十一月 芦に白鷹図。#篆刻遊印60mm複数ご購入の場合、同梱できるものは送料分のお値引きをさせていただきますので、お声かけください。真作/相国寺派管長/山崎大耕/蓬莱不老仙/掛軸/名家伝来/AE-84。◆ お手数ですが、プロフィールを読んで頂きますようお願い致しますメルカリ以外での出品はありません。【真作】山岡鉄舟/一行書/掛軸☆宝船☆Z-372。家庭で保管中の経年による些細な擦れや小傷など 、中古品であることをご理解ご納得の上でのご購入をお願いいたします。3089 前田昌道「日々是好日」 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。863